«Не имѣете, потому-что не просите». (Iак. 4, 2).

Въ этихъ словахъ заключается вся причина общей нашей духовной слабости и нищеты.

Вѣрующiе часто задаютъ себѣ вопросъ: зачѣмъ я такъ безсиленъ противъ грѣха, зачѣмъ такъ слабо подражаю моему Учителю и Господу, такъ медленно подвигаюсь впередъ? Отвѣтъ готовъ! «Не имѣете, потому-что не просите»! Часто проповѣдники недоумѣваютъ почему ихъ слово не находитъ отклика въ паствѣ, и весь трудъ ихъ безплоденъ, опять таки находимъ объясненiе въ тѣхъ же словахъ: «Не имѣете, потому-что не просите».

Однако если мы прослѣдимъ исторiю Апостоловъ, во главахъ Дѣянiй — 2-й, 4-й, 5-и, 6-й, мы увидимъ постоянную побѣду, одерживаемую вѣрующими надъ язычествомъ, и непрестанное распространенiе вѣры. Препятствiй же было тогда чуть ли не больше, чѣмъ теперь; противодѣйствiе было сильно, яростно, ожесточенно, но скромные борцы за вѣру были сильнѣе противниковъ. Какъ объяснить подобное явленiе? «Они постоянно пребывали въ ученiи Апостоловъ, въ общенiи и преломленiи хлѣба и въ молитвѣ». Эта была молящаяся паства, и вся она постоянно «пребывала въ молитвѣ». Служенiе Апостоловъ было молитвенное и только такое служенiе приводитъ къ побѣдѣ. Если бы теперь писалась исторiя нашихъ христiанскихъ паствъ, о многихъ ли можно было сказать что онѣ «пребываютъ въ молитвѣ», многiе ли могли бы сказать про себя: «и мы постоянно пребудемъ въ молитвѣ и служенiи слова». [Дѣян. 6, 4].

Если въ наши дни, церковь и достигла извѣстнаго порядка и благоустройства, то въ ней все же не достаетъ великой двигательной силы, непобѣдимой духовной мощи! Эта сила достигается только молитвою. Самъ сатана содрагается при видѣ колѣнопреклоненной паствы, горячая молитва вѣрующихъ для него страшнѣе всего, у него нѣтъ орудiя противъ нея! Молитва есть ключъ ко всѣмъ высшимъ благамъ, ею достигается все то, чѣмъ обладаетъ Самъ Господь; — Господь всемогущъ, молитва пламенная, молитва вѣры, все можетъ, «въ укрѣпляющемъ ее, Iисусѣ Христѣ». [Фил. 4, 13].